A principal diferença metodológica importante é que o termo “deuses que morrem e ressuscitam” reúne tradições extremamente diferentes entre si. Durante muito tempo, especialmente após os trabalhos de James George Frazer em The Golden Bough, muitos estudiosos colocavam todas essas figuras numa única categoria. Hoje, porém, a academia tende a separar os fenômenos com mais precisão. Por exemplo:
- Osíris não retorna para continuar vivendo no mundo humano; ele reina no além.
- Baal e Tamuz estão ligados ao ciclo agrícola.
- Rômulo e Augusto representam apoteose política e celestial.
- Jesus de Nazaré é apresentado pelos textos cristãos como ressuscitado corporalmente dentro da história, inaugurando a ressurreição escatológica final esperada no judaísmo do Segundo Templo.
O cristianismo primitivo apresenta Jesus como alguém que morre, retorna à vida “ao terceiro dia”, aparece aos seus seguidores, é exaltado à direita de Deus e, em Atos 1, ascende aos céus. Esse conjunto reúne várias camadas simbólicas: a esperança judaica de ressurreição final, já desenvolvida no judaísmo do Segundo Templo; possíveis matrizes persas/zoroastrianas na formulação de uma escatologia com ressurreição, juízo e renovação final; e categorias mediterrânicas de ascensão, glorificação e apoteose, conhecidas em figuras como Rômulo e no culto imperial romano.
Portanto, Jesus não é apenas “mais um deus que morre e ressuscita”, nem pode ser explicado de modo simplista como cópia direta de Baal, Osíris, Tammuz ou Atis. O ponto mais forte é outro: Jesus se torna, nas primeiras comunidades cristãs, o ponto de convergência de diversas linguagens antigas sobre morte, retorno, exaltação, vitória cósmica e vida pós-morte. A tradição cristã reorganiza esses elementos em torno de uma figura messiânica judaica crucificada pelo poder romano e depois proclamada como ressuscitada, exaltada e entronizada no céu.
Referências Bibliográficas
FRAZER, James George. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. London: Macmillan, 1922.
METTINGER, Tryggve N. D. The Riddle of Resurrection: “Dying and Rising Gods” in the Ancient Near East. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 2001.
SEGAL, Alan F. Life After Death: A History of the Afterlife in Western Religion. New York: Doubleday, 2004.
WRIGHT, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.
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